Museu da Capoeira Oficial's video: Candombl no filme Barravento em 1962 - Ler texto na descri o e estudar link - Museu da Capoeira

"Quem assiste a Barravento percebe este olhar devorador de Glauber Rocha, que se materializa na presença do personagem Firmino (Antonio Pitanga). Mas Glauber também se encantou pelo folclore: a definição do enredo acontece sob Iemanjá, portanto, sob as forças místicas negadas. Da mesma forma, Firmino funciona como um mensageiro entre dois mundos, a civilização que toma contato na cidade e o "modus vivendi" primitivo dos pescadores da Praia de Buraquinho. Cumpre a função do Exu, entidade que, no culto afrobrasileiro, estabelece a comunicação entre os deuses-orixás e os homens. É o ponto de desequilíbrio, da revolta, mas também o arauto da vingança de Iemanjá, rainha soberana sobre as águas de Barravento. Impossível ver o filme sem essa dualidade, talvez até em razão de um roteiro híbrido, que une os desejos aparentemente antagônicos de Luís Paulino e Glauber Rocha. Barravento é o prenúncio de uma obra regida pela dicotomia, de um discurso nem sempre claro e coerente, mas apaixonado, que iria marcar toda a filmografia glauberiana" (Página 74)…."estou fazendo o filme, crente de que o povo brasileiro sofre mais porque é mais religioso: tanto o operário católico, quanto o nordestino fanático, quanto o negro fetichista. Esta gente só vai adquirir o que chama „consciência social‟ quando estas crenças e inclusive o carnaval, que é a religião do pobre carioca, forem jogados no chão" (Página 76)…. "Atualmente, a questão da religiosidade afrodescendente tem sido analisada sob uma perspectiva diferente, como a adotada por Júlio Braga (2006), antropólogo e membro efetivo do candomblé. Por essa atual perspectiva, essa religiosidade não é mais considerada fator de alienação, ela é o “elo perdido” identitário para os afrodescendentes. Massacrados fisicamente, separados de suas famílias e completamente destituídos de seus nomes e de suas identidades, os africanos escravizados no Brasil encontraram, e seus descendentes ainda encontram, no candomblé uma forma de restabelecer seus laços ancestrais. Não se trata de buscar uma religiosidade genuína praticada na África, ao se considerarem filhos de um orixá em comum, os afrodescendentes buscam recuperar uma memória e restabelecer seus laços familiares" (Página 78)…Fonte: Revista Porto /N.01 - Barravento: dicotomias da cultura popular religiosa afrodescendente no cinema de Glauber Rocha Soleni Biscouto Fressato Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Oficina Cinema-História. Doutora em Sociologia – UFBA. Jorge Nóvoa Professor Associado do Departamento de Sociologia - UFBA. Doutor em Sociologia - Universidade de Paris VII. Link👉🏽👉🏽 http://docplayer.com.br/22726926-Barravento-dicotomias-da-cultura-popular-religiosa-afrodescendente-no-cinema-de-glauber-rocha.html ásporaafricana é 📺 Valorize essa ideia, são centenas de vídeos de acesso público, são centenas de horas de trabalho, apoie, seja patrono com apenas 1,99€ ou 10Reais p/ mês se escrevendo no Clube de membros do nosso 🎥 Canal Youtube 👉🏾 https://www.youtube.com/channel/UCJgO9saRat7P1aLH-J5mLwg/join