Sociologandoabc's video: Bordieu Pierre: diferencia entre el conocimiento pr ctico y el conocimiento erudito en la educaci n

Visita nuestro BLOG: http://sociologandoudea.blogspot.com.co/ Y ellos no quieren que se haga la historia de los historiadores. Lo que quieren es agotar completamente la indefinición del detalle histórico. Pero no quieren, ellos, pasar a ser tenidos en cuenta en esa indefinición del detalle histórico. No quieren encontrarse dentro del rango histórico. Es como si los médicos no quisieran estar enfermos y morirse. CH. PÉGUY, L'argent, suite Al tomar por objeto un mundo social en el que uno se halla comprendido, se obliga a tropezar, bajo una forma que podría llamarse dramatizada, con una cierta cantidad de problemas epistemológicos fundamentales, ligados todos ellos a la cuestión de la diferencia entre el conocimiento práctico y el conocimiento erudito, y especialmente a la dificultad particular de la ruptura con la experiencia nativa, originaria, y de la restitución del conocimiento obtenido al precio de dicha ruptura. Uno sabe qué obstáculo representan para el conocimiento científico tanto el exceso de proximidad como el exceso de distancia, y la dificultad de instaurar esa relación de proximidad rota y restaurada que, al precio de un largo trabajo sobre el objeto pero también sobre el sujeto de la investigación, permite integrar todo aquello que no se puede saber a menos que uno lo sea y todo aquello que no se puede o no se quiere saber porque uno lo es. Uno sabe menos, tal vez, los problemas que hace surgir, particularmente en materia de escritura, el esfuerzo por transmitir el conocimiento científico del objeto, y que puede verse especialmente a propósito de la ejemplificación: esa estrategia retórica comúnmente empleada para "hacer comprender", pero incitando al lector a abrevar en su experiencia, y por ende, a comprometer clandestinamente en su lectura una información incontrolada, tiene como efecto casi inevitable hacer caer en el plano del conocimiento ordinario construcciones científicas que han debido ser conquistadas contra él. Basta asimismo incluir nombres propios -¿y cómo renunciar completamente a hacerlo tratándose de universos en los que una de las jugadas es "hacerse un nombre"?- para estimular la tendencia del lector a reducir al individuo concreto, sincréticamente aprehendido, ese otro individuo construido que no existe como tal sino en el espacio teórico de las relaciones de identidad y de diferencia entre el conjunto explícita­mente definido de sus propiedades y los conjuntos singulares de propiedades, definidas según los mismos principios, que caracterizan a los otros individuos (BORDIEU, 2008: 12). LOS PROFESORES COMUNES Y LA REPRODUCCIÓN DEL CUERPO El capital universitario se obtiene y se mantiene a través de la ocupación de posiciones que permiten dominar otras posiciones y a sus ocupantes, como todas las instituciones encargadas de controlar el acceso al cuerpo, jurados de concursos de la Ecole Nórmale Supérieure y de la agregación o del docto­ rado, comité consultor de las universidades: ese poder sobre las instancias de reproducción del cuerpo universitario asegura a quienes lo detentan una au­ toridad estatutaria, suerte de atributo de función que está mucho más ligado a la posición jerárquica que a propiedades extraordinarias de la obra o de la persona, y que se ejerce no solamente sobre el público de rotación rápida de los estudiantes sino también sobre la clientela de los candidatos al docto­ rado, en el interior de la cual se recluta por lo común a los ayudantes, y que está situada en una relación de dependencia difusa y prolongada (BORDIEU, 2008:114).